Cлайд 1

Презентация по истории мировых цивилизаций МЕСОПОТАМИЯ периодизация и основные этапы развития Министерство образования и науки Российской Федерации Уральский государственный экономический университет Кафедра общей и экономической истории Исполнитель: студент I курса группы ГМУ-13-1 Корюкалов Андрей Андреевич Екатеринбург 2013

Cлайд 2

Цель Найти информацию На основе найденной информации, выделить основные периоды и этапы развития цивилизации Древнего Междуречья Представить изученную информацию в виде слайдов

Cлайд 3

План Общая характеристика Основные этапы развития цивилизации Древнего Междуречья

Cлайд 4

Месопотамия Слово «Месопотамия» буквально означает «Земля между двумя реками», «Междуречье». Это плодородная долина между берегами Тигра и Евфрата.

Cлайд 5

Возникла около IV тысячелетия до н.э. Долина рек Тигра и Евфрата: запад – Средиземноморье восток – Иранское плоскогорье. юг – Персидский залив, пустыни Аравии север – Кавказ

Cлайд 6

Ввели позиционную систему счисления Ввели точную систему измерения времени (они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд) Научились измерять площадь геометрических фигур Отличать звезды от планет Посвятили каждый день ими же придуманной семидневной недели отдельному божеству Оставили потомкам астрологию Достижения цивилизации:

Cлайд 7

Cлайд 8

Урукагина (2500 до н.э.) Лугальзагеси (2500 до н. э.) Саргон I (2400 до н.э.), Нарам-Суэн (2320 до н.э.) Гудеа (2200 до н.э.) Рим-Син (правил ок. 1878–1817 до н.э.) Шамши-Адад I (правил ок. 1868–1836 до н.э.) Хаммурапи (правил в 1848–1806 до н.э.) Тукульти-Нинурта I (правил в 1243–1207 до н.э.) Тиглатпаласар I (правил в 1112–1074 до н.э.), Ашшурнасирпал II (правил в 883–859 до н.э.) Салманасар III (правил в 858–824 до н.э.) Тиглатпаласар III (правил ок. 745–727 до н.э.), Саргон II (правил в 721–705 до н.э.) Синахериб (правил в 704–681 до н.э.) Асархаддон (правил в 680–669 до н.э.) Ашшурбанипал (правил в 668–626 до н.э.) Набопаласар (правил в 625–605 до н.э.) Навуходоносор II (правил в 604–562 до н.э.) Набонид (правил в 555–538 до н.э.) Правители месопотамии

Cлайд 9

Cлайд 10

скотоводство, земледелие, лепная керамика, дома из глины с примесью тростника. Культура Джармо (VII тыс-е. до н.э.)

Cлайд 11

освоение всей Сев. Месопотамии, начальные форм орошения, развитие ткацкого и гончарного мастерства, посуда с цветными узорами. Культура Хассуна (сер. VI тыс-я до н.э.)

Cлайд 12

бурное развитие гончарного производств, камнерезное производство, медные орудия. Халафская культура (V тыс-е до н.э.)

Cлайд 13

Оросительная система, расцвет ремёсел. Протописьменный период. Убейдская культура

Cлайд 14

появление храмовых хозяйств, быстрое развитие производства, зарождение пиктографии, шумерский язык - доминирующий, Ниппур- главный культурный центр шумеров. На сев. и в центре Ниж. Месопотамии наряду с шумерами проживают восточные семиты, говорящие на восточно-семитском (аккадском) языке. Культура Урук (IV тыс-е до н.э., шумерская)

Cлайд 15

Охватывает только Ниж. Месопотамию: переход к пись-ти от пиктографии, преобладание медных орудий, появление бронзовых, строит-во из обожжённого кирпича. Культура Джемдет-Наср (кон. IV тыс-я)

Cлайд 16

Правителями являются эн - верховный жрец, лугаль - военачальник и энси - жрец-строитель. I династия Киша. Предпоследний правитель династии Эн-Менбарагеси воевал с Эламом. Его сын Агги пытался подчинить Урук, но безуспешно, наоборот, сам Киш подчинился Гильгамешу принадлежавшего к I династии Урука. Раннединастический период (28-24 вв до н.э.)

Cлайд 17

слияние аккадцев и шумеров в один народ - черноголовые, аккадцы переняли письменность шумеров. Архив Шаррупака. Храмовая земля дольно чётко отделена от общинной, храм и дворец делят между собой жреческую и военно-админитративную функции. Киш, Ур, Урук наиболее богатые и значимые центры. Раннединастический период II (27-26 вв до н.э.)

Cлайд 18

постоянные войны, т.к. никто не мог удержать гегемонию. Каждая война обогащала и усиливала правителя, лугали поднимаются над общиной. Киш, Лагаш, Ур, Умма. Архив Лагаша. Правитель Эанатум из Лагаша разбил Умму, подчинил почти весь Шумер, победил Элам. Раннединастический период III (25-24 вв до н.э.)

Cлайд 19

Лугальзагеси, покорив столь большую территорию не пытался создать единого гос-ва: принимал от местных номовых властей титулы правителя, не уничтожил местных лугалей. После убийства правителя Киша и присоединения этого нома Лугальзагеси, местный чиновник Шаррум-кен (Саргон Древний) (2316-2261), укрывшийся в маленьком городке, поднял восстание, собрав народное ополчение. Военная реформа лук как боевое оружие. Покорил всю Месопотамию, дойдя, возможно, до Средиземного моря. Столица - Аккаде. Храмовые хоз-ва подчинены царю, энси ответственные перед царём чиновнии. Единообразные меры веса, площади, введён новый календарь. Огромная верхушка на царском содержании. Шаррум-Кен покорил Элам до границы Инда, Сирию, в Малой Азии побывал. Создана огромнейшую империю. Создание централизованного государства, держава Саргонидов.

Cлайд 20

Создание унифицированного гос-ва. Илоты - гуруши (молодцы), работницы- нгеме (рабыни) были сведены в отряды, трудились целый день, получали нормированный паёк. Квалифицированные ремесленники, административные служащие, воины также на пайке, но большем, чем гуруши. Вся страна разделена на округа во главе с чиновниками энси. Торговля не процветала, армия плохая, комплектовалась из слуг. Судебник написан при Шульги. Падение Аккадской державы Горожанин имел дом и участок, принадлежавший ему как члену сельской общины, либо данный в пользование за службу. Существовали территориальные сельские общины, избиравшие совет старейшин, староста назначался царём. Налог платили гос-ву либо натурой, либо часть земли отводилась под гос.хоз-во. Сословная структура: авилум полноправные свободные граждане, владевшие недвижимостью на правах членства в какой-либо общине; мушкенум лица, с ограниченными юридическими и политическими правами, получавших землю за службу или в условное владение; вардум рабы, являвшиеся собственностью хозяев. Старовавилонский период истории Месопотамии (XX-XVII вв до н.э.)

Cлайд 23

Крупнейшие города- Иссин, Ларса, Урук, Мари, Эшнунна, Вавилон. Самая характ-ная черта развития того времени борьба между племенами и племенными объединениями. Характерное политическое образование того времени- племя или племенное объединение с городом в качестве его центра. В таких городах повалялись свои династии, выходившие на политическую арену Мемопотамсой истории. В 1900-1800 появился ряд городов аморейских племён, идеалом которых было гос-во III дин. Ура, пытались показать себя их приемниками, заимствовали их титулатуру. Города вели между собой постоянную борьбу. Образование городов

Cлайд 24

В Сев. Месопотамии Шамши-Адад I (1813-1781), сын аморейского вождя, подчинил огромную территорию включ. Ашшур на сев. и Мари на юге. Он питался создать центрелизованное гос-во, ликидировав номовую сис-му, заменяя её на сис-му военных округов. Но Шамши-Адад имеприя распалась. После этого крупнейшие города находились в постоянной борьбе друг с другом. Хаммурапи (1792-17500) из династии Вавилона сумел объединить почти всю Нижнюю Месопотамию. Законы Хаммурапи. Но в 1595 г. до н.э. когда хетты низложили последнего вавилонского царя, Самсудитану, касситы, вторгшиеся на территорию Месопотамии, захватили царскую власть в Вавилоне. Их правление продолжалось более 400 лет. Заключительный этап развития Месопотамии

«Месопотамия» – значит «Земля между реками» (между Евфратом и Тигром). Теперь под Месопотамией понимают в основном долину в нижнем течении этих рек, причем присовокупляют к ней земли к востоку от Тигра и к западу от Евфрата. В целом этот регион совпадает с территорией современного Ирака , за исключением горных районов вдоль границ этой страны с Ираном и Турцией .

Большая часть вытянутой долины, особенно вся Нижняя Месопотамия, в течение длительного времени покрывалась отложениями, приносимыми обеими реками с Армянского нагорья. С течением времени плодородные аллювиальные почвы стали привлекать население других регионов. С давних времен землепашцы научились компенсировать скудные осадки созданием ирригационных сооружений. Отсутствие камня и дерева дали толчок развитию торговли с землями, богатыми этими природными ресурсами. Тигр и Евфрат оказались удобными водными путями, связывавшими район Персидского залива с Анатолией и Средиземноморьем. Географическое положение и природные условия позволили долине стать центром притяжения народов и районом развития торговли.

Археологические памятники.

Первые сведения европейцев о Месопотамии восходят к таким классическим авторам древности, как историк Геродот (5 в. до н.э.) и географ Страбон (рубеж н.э.). Позднее Библия способствовала интересу к местонахождению райского сада, к Вавилонской башне и самым знаменитым городам Месопотамии. В средние века появились записки о путешествии Беньямина Тудельского (12 в.), содержащие описание местонахождения древней Ниневии на берегу Тигра напротив процветавшего в те времена Мосула. В 17 в. предпринимаются первые попытки скопировать таблички с текстами (как позднее выяснилось, из Ура и Вавилона), написанными клинообразными знаками, которые впоследствии получили название клинописи. Но систематические широкомасштабные исследования с тщательными измерениями и описаниями сохранившихся фрагментов памятников приходятся на начало 19 в.; в частности, такие работы были предприняты английским путешественником и политиком Клодисом Джеймсом Ричем. Вскоре визуальное обследование поверхности памятников уступило место раскопкам городов.

Во время раскопок, проведенных в середине 19 в. неподалеку от Мосула, были обнаружены изумительные ассирийские памятники. Французская экспедиция под руководством Поля Эмиля Ботта после неудачных раскопок в 1842 на холме Куюнджик (часть древней Ниневии) в 1843 продолжала работы в Хорсабаде (древний Дур-Шаррукин), величественной, но недолговечной столице Ассирии при Саргоне II. Большие успехи были достигнуты британской экспедицией под руководством сэра Остина Генри Лейарда, раскапывавшей с 1845 две другие ассирийские столицы – Ниневию и Калаха (современный Нимруд).

Раскопки вызвали рост интереса к археологии Месопотамии и, что особенно важно, привели к окончательной расшифровке аккадской (вавилонской и ассирийской) клинописи. Начало было положено в 1802 немецким ученым Георгом Фридрихом Гротефендом, пытавшимся прочесть древнеиранский текст на трехъязычной надписи из Ирана. Это было алфавитное клинописное письмо с относительно небольшим числом знаков, а язык был диалектом хорошо известного древнеперсидского языка. Вторая колонка текста была написана на эламском языке слоговым письмом, содержавшим 111 знаков. Система письма в третьей колонке, была еще более трудной для понимания, поскольку содержала несколько сотен знаков, обозначавших как слоги, так и слова. Язык совпадал с языком надписей, обнаруженных в Месопотамии, т.е. с ассиро-вавилонским (аккадским). Многочисленные трудности, возникавшие при попытках прочесть эти надписи, не остановили британского дипломата сэра Генри Роулинсона, пытавшегося расшифровать знаки. Находки новых надписей в Дур-Шаррукине, Ниневии и других местах обеспечили успех его исследований. В 1857 четыре ассириолога, собравшиеся в Лондоне (среди них был и Роулинсон), получили копии недавно найденного аккадского текста. Когда сравнили их переводы, оказалось, что они совпадали во всех основных позициях.

Первый успех в расшифровке аккадской системы письма – самой распространенной, просуществовавшей многие века и сложной из всех клинописных систем, – вызвал к жизни предположение, что эти тексты могут удостоверить правдивость библейских текстов. Из-за этого сильно возрос интерес к табличкам. Главной целью стало не обнаружение вещей, художественных или письменных памятников, а восстановление облика ушедших цивилизаций во всех их связях и деталях. Многое в этом отношении сделано немецкой археологической школой, главными достижениями которой были раскопки под руководством Роберта Кольдевея в Вавилоне (1899–1917) и Вальтера Андре в Ашшуре (1903–1914). Тем временем французы вели аналогичные работы на юге, в первую очередь в Телло (древний Лагаш), в сердце древнего Шумера, а американцы – в Ниппуре.

В 20 в., в период между мировыми войнами, было исследовано множество новых памятников. Среди главных открытий этого периода – англо-американские раскопки в Уре, получившие, вероятно, особую известность благодаря находкам в так называемом Царском некрополе, с его невероятно богатыми, хотя зачастую жестокими свидетельствами жизни шумеров в III тыс. до н.э.; немецкие раскопки в Варке (древний Урук, библейский Эрех); начало французских раскопок в Мари на Среднем Евфрате; работы Восточного института Чикагского университета в Телль Асмаре (древняя Эшнунна), а также в Хафадже и Хорсабаде, где почти столетием раньше французы начали раскопки; раскопки Американской школы восточных исследований (Багдад) в Нузи (совместно с Гарвардским университетом), а также в Тепе Гавре (совместно с Пенсильванским университетом). После Второй мировой войны правительство Ирака приступило к самостоятельным раскопкам, в основном на юге страны.

ПРЕДЫСТОРИЯ И ИСТОРИЯ

Этнические группы.

Месопотамия с глубокой древности должна была привлекать как временных, так и постоянных поселенцев – с гор на северо-востоке и севере, из степей на западе и юге, с моря на юго-востоке.

До появления письменности ок. 3000 до н.э. об этнической карте района судить трудно, хотя археология дает многочисленные свидетельства того, что вся Месопотамия, включая аллювиальную долину юга, была заселена задолго до того, как возникла письменность. Свидетельства о более ранних культурных этапах являются отрывочными, а и их доказательность по мере погружения в древность становится все более сомнительной. Археологические находки не позволяют определить их принадлежность той или иной этнической группе. Костные останки, скульптурные или живописные изображения не могут служить надежными источниками идентификации населения Месопотамии в дописьменную эпоху.

Мы знаем, что в историческое время вся Месопотамия была заселена народами, говорившими на языках семитской семьи. На этих языках говорили аккадцы в III тыс. до н.э., наследовавшие им вавилоняне (две группы, обитавшие первоначально в Нижней Месопотамии), а также ассирийцы Центральной Месопотамии. Все эти три народа объединяются по лингвистическому принципу (который оказался наиболее приемлемым) под названием «аккадцы». Аккадский элемент играл важную роль на протяжении всей долгой истории Месопотамии.

Другим семитским народом, оставившим заметный след в этой стране, были амориты, которые стали постепенно проникать в Месопотамию в начале III тыс. до н.э. Вскоре они создали несколько сильных династий, среди них – I Вавилонская, наиболее знаменитым правителем которой был Хаммурапи . В конце II тыс. до н.э. появился другой семитский народ, арамеи, которые в течение пяти веков представляли постоянную угрозу для западных границ Ассирии. Одна из ветвей арамеев, халдеи, стали играть столь важную роль на юге, что Халдея стала синонимом поздней Вавилонии. В конце концов арамейский язык в качестве общеупотребительного распространился по всему древнему Ближнему Востоку, от Персии и Анатолии до Сирии, Палестины и даже Египта. Именно арамейский стал языком администрации и торговли.

Арамеи, подобно аморитам, пришли в Месопотамию через Сирию, происходили же они, по всей вероятности, из Северной Аравии. Возможно также, что этот путь прежде использовали аккадцы, первый из известных народов Месопотамии. Среди автохтонного населения долины семитов не было, что установлено для Нижней Месопотамии, где предшественниками аккадцев были шумеры. За пределами Шумера, в Центральной Месопотамии и далее к северу, обнаружены следы других этнических групп.

Шумеры представляют во многих отношениях один из самых значительных и одновременно таинственных народов в истории человечества. Они заложили фундамент цивилизации Месопотамии. Шумеры оставили важнейший след в культуре Междуречья – в религии и литературе, законодательстве и управлении, науке и технике. Именно шумерам мир обязан изобретением письменности. К концу III тыс. до н.э. шумеры потеряли свое этническое и политическое значение.

Среди наиболее известных народов, игравших важную роль в древней истории Месопотамии, самыми древними и в то же время постоянными соседями шумеров были эламитяне. Они обитали на юго-западе Ирана, главным их городом были Сузы. Со времен ранних шумеров и до падения Ассирии эламитяне занимали видное политическое и экономическое место в месопотамской истории. На их языке написана средняя колонка трехъязычной надписи из Персии. Однако маловероятно, что они смогли проникнуть далеко в Междуречье, поскольку признаки их обитания не обнаружены даже в Центральной Месопотамии.

Касситы – следующая важная этническая группа, выходцы из Ирана, основатели династии, сменившей I Вавилонскую. Они обитали на юге до последней четверти II тыс. до н.э., но в текстах III тыс. до н.э. не упоминаются. Классические авторы упоминают их под именем коссеев, в то время они уже проживали в Иране, откуда когда-то, по-видимому, пришли в Вавилонию. Сохранившиеся следы касситского языка слишком скудны для того, чтобы его можно было отнести к какой-либо языковой семье.

Важную роль в межрегиональных отношениях сыграли хурриты. Упоминания об их появлении на севере Центральной Месопотамии относятся к концу III тыс. до н.э. К середине II тыс. до н.э. они густо заселили район современного Киркука (здесь сведения о них обнаружены в городах Аррапха и Нузи), долину Среднего Евфрата и восточную часть Анатолии; хурритские колонии возникали в Сирии и Палестине. Первоначально эта этническая группа, вероятно, обитала в районе озера Ван рядом с доиндоевропейским населением Армении, родственными хурритам урартами. Из центральной части Верхней Месопотамии хурриты в глубокой древности легко могли проникнуть в соседние области долины. Возможно, хурриты – главный, и не исключено, что и первоначальный этнический элемент досемитской Ассирии.

Доисторические культуры.

Наиболее важная особенность сведений о доисторической Месопотамии и окружающих ее землях заключается в том, что они основываются на непрерывной последовательности свидетельств, которые, слой за слоем, приводят к началу письменной истории. Месопотамия демонстрирует не только то, как и почему возникает собственно исторический период, но и то, что происходило в переломный предшествующий период. Человек обнаружил прямую связь между посевом и жатвой ок. 12 тыс. лет назад. На смену периоду охоты и собирательства пришло регулярное производство продуктов питания. На смену временным поселениям, особенно в плодородных долинах, пришли долговременные поселения, в которых их обитатели жили поколениями. Такие поселения, которые можно раскапывать слой за слоем, позволяют реконструировать динамику развития в доисторическое время и шаг за шагом проследить прогресс в области материальной культуры.

Ближний Восток усеян следами раннеземледельческих поселений. Одна из древнейших деревень обнаружена в предгорьях Курдистана. Поселение Джармо к востоку от Киркука – пример применения методов примитивного земледелия. Следующий этап представлен в Хассуне близ Мосула архитектурными сооружениями и глиняной посудой.

На смену хассунанскому этапу пришел быстро развившийся халафский, получивший название от поселения на Кабуре, одном из крупнейших притоков Евфрата. Искусство производства глиняной посуды достигло высокого уровня развития по разнообразию форм, качеству обжига сосудов, тщательности отделки и изощренности многоцветного орнамента. Техника строительства также сделала шаг вперед. Из глины и камня изготавливали фигурки людей и животных. Люди носили не только бусы и подвески, но и печати-штампы. Халафская культура представляет особый интерес в связи с обширностью территории, на которой она была распространена, – от озера Ван и севера Сирии до центральной части Месопотамии, окрестностей современного Киркука.

К концу халафского этапа, вероятно с востока появились носители другой культуры, которая с течением времени распространилась по западной части Азии от глубинных районов Ирана до средиземноморского побережья. Эта культура – обейдская (убейдская), получила свое название по небольшому холму в Нижней Месопотамии близ древнего города Ура. В этот период происходят существенные изменения во многих областях, особенно в архитектуре, о чем свидетельствуют постройки в Эриду на юге Месопотамии и в Тепе Гавре на севере. С этого времени юг стал центром развития металлургии, возникновения и развития цилиндрических печатей, возникновения рынков и создания письменности. Все это были провозвестники начала новой исторической эпохи.

Традиционный словарь исторической Месопотамии в части географических названий и культурных терминов сложился на основе различных языков. Многие топонимы дожили до нашего времени. Среди них – названия Тигра и Евфрата и большинства древних городов. Слова «плотник» и «стул», употреблявшиеся в шумерском и аккадском языках, по сей день функционируют в семитских языках. Названия некоторых растений – кассия, тмин, крокус, иссоп, мирт, нард, шафран и других – восходят к доисторическому этапу и демонстрируют поразительную преемственность культуры.

Исторический период.

Возможно, самым знаменательным в истории Месопотамии является то, что ее начало совпадает с началом мировой истории. Первые письменные документы принадлежат шумерам. Из этого следует, что история в собственном смысле началась в Шумере и, возможно, была создана шумерами.

Однако письменность не стала единственным определяющим фактором начала новой эпохи. Важнейшим достижением было развитие металлургии до того уровня, когда общество для продолжения своего существования должно было создавать новые технологии. Залежи медных руд находились далеко, поэтому потребность в получении этого ставшего жизненно необходимым металла привела к расширению географических горизонтов и изменению самого темпа жизни.

Историческая Месопотамия существовала почти двадцать пять столетий, от возникновения письменности до завоевания Вавилонии персами. Но и после этого чужеземное господство не смогло уничтожить культурную независимость страны.

Эпоха преобладания шумеров.

В течение первых трех четвертей III тыс. до н.э. ведущее место в истории Месопотамии занимал Юг. В самой молодой в геологическом отношении части долины, на побережье Персидского залива и в примыкающих районах доминировали шумеры, а выше по течению, в позднейшем Аккаде, преобладали семиты, хотя здесь находят следы и более ранних поселенцев. Главными городами Шумера были Эриду, Ур, Урук, Лагаш, Умма и Ниппур. Центром Аккада стал город Киш. Борьба за господство приобрела форму соперничества между Кишем и другими шумерскими городами. Решающая победа Урука над Кишем, подвиг, приписываемый полулегендарному правителю Гильгамешу, знаменует становление шумеров как главной политической силы и решающего культурного фактора в регионе.

Позже центр власти перемещался в Ур, Лагаш и другие места. В этот период, называемый Раннединастическим, сформировались основные элементы цивилизации Месопотамии.

Династия Аккада.

Хотя прежде Киш подчинился экспансии шумерской культуры, его политическое сопротивление положило конец преобладанию в стране шумеров. Этническое ядро противодействия составили местные семиты под предводительством Саргона (ок. 2300 до н.э.), тронное имя которого, Шаррукин, по-аккадски означало «законный царь». Чтобы порвать с прошлым, Саргон перенес свою столицу из Киша в Аккад. Вся страна с тех пор стала именоваться Аккадом, а язык победителей получил название аккадского; он продолжал существовать в форме вавилонского и ассирийского диалектов как государственный на протяжении всей дальнейшей истории Месопотамии.

Упрочив свою власть над Шумером и Аккадом, новые правители обратились к соседним регионам. Были подчинены Элам, Ашшур, Ниневия и даже области в соседней Сирии и Восточной Анатолии. Старая система конфедерации самостоятельных государств уступила место империи, имевшей систему центральной власти. С армиями Саргона и его знаменитого внука Нарам-Суэна распространялись клинопись, аккадский язык и другие элементы шумеро-аккадской цивилизации.

Роль аморитов.

Аккадская империя прекратила существование к концу III тыс. до н.э., став жертвой безудержной экспансии и вторжений варваров с севера и запада. Примерно через столетие вакуум был заполнен, и при Гудеа Лагашском и правителях III династии Ура наступила эпоха возрождения. Но попытка восстановления былого величия Шумера была обречена на неудачу. Тем временем на горизонте появились новые группы, которые вскоре смешались с местным населением, чтобы создать на месте Шумера и Аккада Вавилонию, а на севере – новое государственное образование, Ассирию. Эти широко распространившиеся пришельцы известны под именем аморитов.

Где бы ни поселялись амориты, они становились преданными последователями и защитниками местных традиций. После того, как эламитяне положили конец III династии Ура (20 в. до н.э.), амориты постепенно стали набирать силу в государствах Исcина, Ларса, Эшнунна. Они смогли основать собственную династию в центральной части Аккада со столицей в прежде малоизвестном городе Вавилоне. Эта столица стала культурным центром региона на все время существования месопотамской цивилизации. Первая династия Вавилона, определяемая с достаточными основаниями как Аморитская, правила ровно триста лет, с 19 по 16 вв. до н.э. Шестым царем был знаменитый Хаммурапи , постепенно завоевавший контроль над всей территорией Месопотамии.

Вторжение чужеземцев.

Аморитская династия потеряла власть над Вавилонией, которую она удерживала в течение длительного времени, после того как столица около середины II тыс. до н.э. была разграблена хеттским царем Мурсилисом I. Это послужило сигналом для других захватчиков, касситов. В это время Ассирия подпала под власть Митанни, государства, основанного арийцами, но населенного в основном хурритами. Вторжения чужеземцев были следствием обширных этнических перемещений, возникших в Анатолии, Сирии и Палестине. Месопотамия пострадала от них в наименьшей степени. Касситы сохраняли власть в течение нескольких столетий, но вскоре восприняли вавилонский язык и традиции. Возрождение Ассирии было еще более стремительным и полным. С 14 в. до н.э. Ассирия переживала спад. Уже давно Ашшур чувствовал в себе силы вступить в соперничество с Вавилоном. Ярчайшим событием в драматическом правлении ассирийского царя Тукульти-Нинурты I (конец 13 в. до н.э.) стало завоевание им южной столицы.

Это означало начало жестокой и долгой борьбы между двумя мощными государствами Месопотамии. Вавилония не могла соперничать с Ассирией в военной области, но чувствовала свое культурное превосходство над «северными выскочками». Ассирия, со своей стороны, глубоко возмущалась этими обвинениями в варварстве. Нет сомнений, что исторические и культурные традиции Вавилонии всегда были мощным резервом в борьбе, которую вело это государство. Так, захватив Вавилон, Тукульти-Нинурта незамедлительно принял древний титул царя Шумера и Аккада – через тысячу лет после того, как он был учрежден. В этом был свой расчет – добавить блеска традиционному титулу царя Ассирии.

Взлет и падение Ассирии.

Центр тяжести дальнейшего исторического развития Месопотамии, за исключением последних десятилетий ее самостоятельной истории, находился в Ассирии. Самым первым знаком этого процесса была экспансия, сначала в Иран и Армению, затем в Анатолию, Сирию и Палестину и наконец в Египет. Ассирийская столица переместилась из Ашура в Калах, затем в Дур-Шаррукин (современный Хорсабад), и, наконец, в Ниневию. Среди выдающихся правителей Ассирии – Ашурнацирапал II (ок. 883–859 до н.э.), Тиглапаласар III (ок. 745–727 до н.э.), возможно, самый могущественный из них, и славные сменявшие друг друга правители – Саргон II (ок. 721–705 до н.э.), Синахериб (ок. 704–681 до н.э.), Ассаргадон (ок. 680–669 до н.э.) и Ашшурбанипал (ок. 668–626 до н.э.). На жизнь трех последних царей большое влияние оказала жена Синахериба – Накийя-Закуту, вероятно, одна из самых влиятельных цариц в истории.

Могучее политическое и военное государство возникло в результате военных походов в отдаленные горные районы Ирана и Армении и в результате борьбы против упорно сопротивлявшихся городов арамеев, финикийцев, израильтян, иудеев, египтян и многих других народов. Все это требовало не только больших военных усилий, но и экономической и политической организации, наконец, способности контролировать постоянно растущее число разнородных подданных. С этой целью ассирийцы практиковали депортацию завоеванного населения. Так, после завоевания израильского города Самарии в 722–721 до н.э. его население было переселено в самые отдаленные провинции Ассирии, а его место заняли люди, также пригнанные из различных областей и не имеющие здесь этнических корней.

Вавилония долго изнывала под ассирийским игом, не в силах сбросить его, но никогда не теряла надежды на освобождение. В таком же положении находился соседний Элам. В это время мидийцы после долгого периода формирования своего государства покорили Элам и установили власть над Ираном. Они предложили помощь Вавилонии в борьбе с Ассирией, ослабленной постоянными нападениями с севера. Ниневия пала в 612 до н.э., и победители поделили поверженную империю. Северные провинции отошли к мидийцам, южные – к вавилонянам, которых к тому времени стали называли халдеями.

Халдеи, наследники традиций юга, достигли кратковременного процветания, особенно при Навуходоносоре II (ок. 605–562 до н.э.). Главная же опасность исходила от Египта, видевшего в халдеях, укрепившихся в Сирии и Палестине, постоянную угрозу для своих границ. В ходе соперничества двух мощных империй независимая крошечная Иудея (южное царство евреев) неожиданно приобрела важное стратегическое значение. Исход схватки оказался благоприятным для Навуходоносора, который вторично взял Иерусалим в 587 до н.э.

Однако царству халдеев не суждена была долгая жизнь. Персидские армии Кира Великого в это время вырвали власть над Ираном у мидийцев, захватили Вавилон в 539 до н.э. и тем самым открыли новую главу мировой истории. Сам Кир остро ощущал неоплатный долг, которым была обязана Месопотамии его страна. Позже, когда на смену эпохе господства персов пришла эпоха эллинизма, Александр Великий, вождь македонских завоевателей, хотел сделать Вавилон столицей своей новой империи.

КУЛЬТУРА

Сатериальная культура.

Керамика постепенно совершенствовалась с точки зрения техники изготовления, разнообразия форм и орнамента, это можно проследить от древнейшей культуры джармо через другие доисторические культуры вплоть до возникновения единой технологии производства каменных и металлических сосудов. Сейчас невозможно сказать, какие важные открытия в области изготовления керамики были привнесены в Месопотамию извне. Значительным достижением было введение в употребление закрытой печи для обжига, которая позволяла мастеру добиваться более высокой температуры и легче ее контролировать и в результате получать высококачественную по форме и тщательности отделки посуду. Впервые такие печи были обнаружены в Тепе Гавре к северу от современного Мосула. В этом же поселении найдены древнейшие известные образцы тщательно изготовленных печатей-штампов.

Месопотамия создала древнейшие известные сооружения монументальной архитектуры на севере – в Тепе Гавре, на юге – в Эриду. О высоком техническом уровне этого времени можно судить по акведуку в Джерване, длиной ок. 50 км, через который в Ниневию поступала вода.

Месопотамские мастера довели работу с металлом до уровня высокого искусства. Об этом можно судить по изделиям из драгоценных металлов, замечательные образцы которых, относящиеся к раннединастическому времени, найдены в погребениях в Уре, известна также серебряная ваза лагашского правителя Энтемены.

Скульптура в Месопотамии достигла высокого уровня развития еще в доисторические времена. Известны цилиндрические печати с вдавленными изображениями, прокатка которых на глине позволяла получать выпуклые оттиски. Образцами крупной формы древней эпохи являются рельефы на стеле Нарам-Суэна, тщательно выполненные портретные скульптуры правителя Лагаша Гудеа и другие памятники. Наивысшего развития месопотамская скульптура достигла в I тыс. до н.э. в Ассирии, когда были созданы колоссальные фигуры и изысканные рельефы с изображениями животных, в частности, скачущих лошадей, поражаемых охотниками диких ослов, умирающих львиц. В этот же период были изваяны великолепные рельефы, изображающие отдельные эпизоды военных действий.

О развитии живописи известно мало. Стенопись не могла сохраниться из-за воздействия влаги и особенностей почв, но сохранившиеся образцы различных эпох показывают, что этот вид искусства был широко распространен. Великолепные образцы расписной керамики найдены, в частности, в Ашшуре. Они свидетельствуют о том, что их создатели предпочитали яркие краски.

Экономика.

Экономика Месопотамии определялась природными условиями региона. Плодородные почвы долины давали богатые урожаи. Юг специализировался на разведении финиковой пальмы. Обширные пастбища близлежащих гор позволяли содержать большие стада овец и коз. С другой стороны, страна ощущала нехватку камня, металла, дерева, сырья для изготовления красящих веществ и других жизненно необходимых материалов. Избыток одних товаров и недостаток других привел к развитию торговых связей.

Религия.

Религия Месопотамии во всех ее главных моментах была создана шумерами. С течением времени аккадские имена богов стали заменять шумерские, а олицетворения стихий уступили место звездным божествам. Местные боги могли также возглавить пантеон того или иного региона, как это произошло с Мардуком в Вавилоне или Ашшуром в ассирийской столице. Но религиозная система в целом, взгляд на мир и на происходившие в нем изменения мало чем отличались от первоначальных представлений шумеров.

Ни одно из месопотамских божеств не было исключительным источником силы, ни одно не имело верховной власти. Полнота власти принадлежала собранию богов, по традиции избиравшему предводителя и утверждавшему все важные решения. Ничто не было установлено навечно и не считалось само собой разумеющимся. Но неустойчивость космоса вела к интригам среди богов, а значит сулила опасность и порождала тревогу у смертных.

В то же время всегда оставалась возможность, что события повернутся в лучшую сторону, если человек будет вести себя правильно. Храмовая башня (зиккурат) была местом, где останавливались небожители. Она символизировала человеческое стремление установить связь между небом и землей. Как правило, обитатели Месопотамии мало полагались на благоволение богов. Они старались умилостивить их, совершая все более сложные обряды.

Государственная власть и законодательство.

Поскольку шумерское общество и более поздние общества Месопотамии считали себя подобием самоуправляемого сообщества богов, власть не могла носить характер абсолютизма. Царские решения должны были одобряться коллективными органами, собранием старейшин и воинов. Кроме того, смертный правитель был слугой богов и отвечал за отправление их законов.

Смертный царь был скорее доверенным лицом, но не самодержцем. Над ним существовал безличный закон, установленный богами, и он ограничивал правителя не меньше, чем самого скромного подданного

Свидетельства действенности законов в Месопотамии многочисленны и относятся к разным эпохам. Поскольку царь был слугой закона, а не его создателем или источником, он должен был руководствоваться сводами законов, содержащими как традиционные установления, так и поправки к законам. Обширные своды, обычно именуемые кодексами, свидетельствуют о том, что в общих чертах такая система сложилась уже к III тыс. до н.э. Среди сохранившихся сводов – законы основателя III династии Ура Ур-Намму, шумерские законы и законы Эшнунны (северо-восточная часть Аккада). Все они предшествуют знаменитым законам Хаммурапи. К более поздним периодам относятся ассирийские и нововавилонские сборники.

Письменность и наука.

Высшая власть закона была характерным признаком Месопотамии исторического периода и могла даже предшествовать ему, но эффективность законодательной деятельности связана с использованием письменных свидетельств и документов. Есть основания полагать, что к изобретению письменности древних шумеров привела в первую очередь забота о частных и общинных правах. Уже самые ранние известные нам тексты свидетельствуют о необходимости фиксации всего, будь то предметы, необходимые для храмового обмена, или дары, предназначавшиеся божеству. Такие документы удостоверялись оттиском цилиндрической печати.

Древнейшая письменность была пиктографической, и ее знаки изображали предметы окружающего мира – животных, растения и т.д. Знаки образовывали группы, каждая из которых, состоявшая, например, из изображений животных, растений или предметов была составлена в определенной последовательности. Со временем списки приобрели характер своего рода справочников по зоологии, ботанике, минералогии и т.д. Поскольку шумерский вклад в развитие местной цивилизации воспринимался как весьма существенный, а после утверждения династии Аккада разговорный шумерский стал малоупотребительным, аккадцы делали все, что было в их силах, для сохранения шумерского языка. Усилия в этом направлении не прекратились падением III династии Ура и продолжались в аморитское время. В результате были созданы списки слов, многочисленные шумеро-аккадские словари и исследования в области грамматики.

Было много других явлений культуры, которые систематизировались благодаря письменности. Среди них особое место занимают предзнаменования, посредством которых люди пытались узнать свое будущее через различные знаки, такие, как форма печени принесенной в жертву овцы или расположение звезд. Перечень предзнаменований помогал жрецу предсказать следствия тех или иных явлений. Было распространено также составление списков наиболее употребительных юридических терминов и формул. В математике и астрономии древние месопотамцы также достигли значительных успехов. По мнению современных исследователей, система египетской математики была грубой и примитивной по сравнению с вавилонской; считается, что даже греческая математика почерпнула много полезного из достижений более ранней месопотамской. Высоко развитой областью была и т.н. «халдейская (т.е. вавилонская) астрономия».

Литература.

Наиболее известным поэтическим произведением является вавилонский эпос о создании мира. Но гораздо более привлекательным представляется древнейшее произведение, сказание о Гильгамеше.

Влияние цивилизации Месопотамии.

Первые значительные свидетельства проникновения достижений культуры Месопотамии в другие районы относятся к III тыс. до н.э., ко времени возникновения аккадской империи. Другим доказательством служит то, что в столице эламского государства Сузах (юго-западный Иран) пользовались не только клинописью, но и аккадским языком и административной системой, принятой в Месопотамии. В это же время предводитель варваров, Луллубей, установил к северо-востоку от Аккада стелу с надписью на аккадском языке. Хурритский правитель Центральной Месопотамии приспособил клинопись для записи текстов на своем родном языке. Тексты, воспринятые хурритами, и большая часть содержавшейся в них информация, были сохранены и переданы анатолийским хеттам.

Аналогичная ситуация складывается и в пору правления Хаммурапи. От этого времени дошли юридические и исторические тексты на аккадском языке, которые воспроизводились в аморитско-хурритском центре Алалахе, в северной Сирии; это свидетельствуют о вавилонском влиянии в регионе, который не находился под месопотамским контролем. То же культурное единство, но в еще более широких масштабах, имело место в условиях политической раздробленности в середине II тыс. до н.э. К этому времени в Анатолии, Сирии, Палестине, на Кипре и даже в Египте клинопись и аккадский язык использовались как средство межнационального общения. Более того, различные языки, среди них хурритский и хеттский, охотно приняли на вооружение клинописное письмо. В I тыс. до н.э. клинопись стала использоваться и для записей на других языках, в частности, на урартском древнеперсидском.

Вместе с письменностью в качестве посредника распространялись и идеи. Это касалось прежде всего понятий юриспруденции, государственного управления, религиозной мысли и таких видов литературы, как пословицы, басни, мифы и эпос. Аккадские фрагменты сказания о Гильгамеше достигли столь отдаленных мест, как хеттская столица Хаттуса (современный Богазкей) на севере Центральной Турции или Мегиддо (на территории Израиля). Известны переводы эпоса на хурритский и хеттский языки.

Распространение месопотамской литературы было связано не только с заимствованием клинописи. Ее образцы достигли Греции, где бытовали басни о животных, почти дословно воспроизводившие аккадские прототипы. Некоторые части Теогонии Гесиода восходят к хеттским, хурритским, а в конечном счете к вавилонским истокам. Не является совпадением и сходство между началом Одиссеи и первыми строками эпоса о Гильгамеше.

Много тесных связей обнаруживается между первыми главами библейской Книги Бытия и ранними месопотамскими текстами. Ярчайшими примерами этих связей являются, в частности, порядок событий Творения мира, особенности географии Эдема, повествование о Вавилонской башне и особенно рассказ о потопе, предвестник которого содержится в XI табличке сказания о Гильгамеше.

Хетты со времени их прихода в Анатолию широко применяли клинопись, используя ее для написания текстов не только на своем собственном, но и на аккадском языке. Кроме того, они были обязаны обитателям Месопотамии основами законодательства, в результате чего был создан их собственный свод законов. Подобно этому в сирийском городе-государстве Угарите местный западносемитский диалект и алфавитное письмо использовались для записи различных литературных произведений, включая эпические и религиозные сочинения. Когда же речь шла о законодательстве и государственном управлении, угаритские писцы прибегали к аккадскому языку и традиционному слоговому письму. Знаменитая стела Хаммурапи была найдена не на развалинах Вавилона, а в отдаленной эламской столице, в Сузах, куда этот тяжелый предмет был доставлен как ценный трофей. Не менее яркие свидетельства влияния Месопотамии обнаруживаются и в Библии. Еврейская и христианская религии неизменно противостояли духовному направлению, сформировавшемуся в Месопотамии, но законодательство и формы правления, о которых идет речь в Библии, обязаны влиянию месопотамских прототипов. Подобно многим своим соседям, евреи подчинялись законодательным и общественным установкам, которые в целом были присущи странам Плодородного полумесяца и в значительной степени восходили к месопотамским.

ПРАВИТЕЛИ МЕСОПОТАМИИ

Ниже приводятся краткие сведения о самых значительных правителях Месопотамии.

Урукагина

(ок. 2500 до н.э.), правитель шумерского города-государства Лагаша. Перед тем, как он воцарился в Лагаше, народ страдал от чрезмерных налогов, взимавшихся алчными дворцовыми чиновниками. В практику вошли незаконные конфискации частной собственности. Реформа Урукагины заключалась в отмене всех этих злоупотреблений, в восстановлении справедливости и даровании свободы для народа Лагаша.

Лугальзагеси

(ок. 2500 до н. э.), сын правителя шумерского города-государства Уммы, создавший недолговечную империю шумеров. Нанес поражение лагашскому правителю Урукагине и подчинил себе остальные шумерские города-государства. В походах завоевал земли к северу и западу от Шумера и достиг побережья Сирии. Правление Лугальзагеси длилось 25 лет, его столицей был шумерский город-государство Урук. В конце концов он потерпел поражение от Саргона I Аккадского. Шумеры восстановили политическую власть над своей страной только двумя столетиями позже при III династии Ура.

Саргон I

(ок. 2400 до н.э.), создатель первой известной в мировой истории долговечной империи, которой он сам правил 56 лет. Семиты и шумеры долгое время жили бок о бок, но политическая гегемония принадлежала в основном шумерам. Воцарение Саргона знаменовало первый крупный прорыв аккадцев на политическую арену Месопотамии. Саргон, придворный чиновник в Кише, вначале стал правителем этого города, затем завоевал юг Месопотамии и нанес поражение Лугальзагеси. Саргон объединил города-государства Шумера, после чего обратил свои взоры на восток и захватил Элам. Кроме того, он осуществил завоевательные походы в страну аморитов (Северная Сирия), Малую Азию и, возможно, на Кипр.

Нарам-Суэн

(ок. 2320 до н.э.), внук Саргона I Аккадского, стяжавший почти такую же славу, как его знаменитый дед. Правил империей 37 лет. В начале правления подавил мощное восстание, центр которого находился в Кише. Нарам-Суэн вел военные кампании в Сирии, Верхней Месопотамии, Ассирии, горах Загроса к северо-востоку от Вавилонии (знаменитая стела Нарам-Суэна прославляет его победу над местными жителями гор), в Эламе. Возможно, воевал с одним из египетских фараонов VI династии.

Гудеа

(ок. 2200 до н.э.), правитель шумерского города-государства Лагаша, современник Ур-Намму и Шульги, двух первых царей III династии Ура. Гудеа – один из самых известных шумерских правителей, оставил после себя многочисленные тексты. Самый интересный из них – гимн, в котором описывается сооружение храма бога Нингирсу. Для этого крупного строительства Гудеа привозил материалы из Сирии и Анатолии. Многочисленные скульптуры изображают его сидящим с планом храма на коленях. При преемниках Гудеа власть над Лагашем перешла к Уру.

Рим-Син

(правил ок. 1878–1817 до н.э.), царь южновавилонского города Ларсы, один из самых сильных противников Хаммурапи. Эламитянин Рим-Син подчинил себе города юга Вавилонии, включая Иссин, резиденцию соперничавшей династии. После 61 года правления потерпел поражение и был пленен Хаммурапи, который к этому времени находился на троне уже 31 год.

Шамши-Адад I

(правил ок. 1868–1836 до н.э.), царь Ассирии, старший современник Хаммурапи. Сведения об этом царе почерпнуты в основном из царского архива в Мари, провинциального центра на Евфрате, находившегося в подчинении у ассирийцев. Смерть Шамши-Адада, одного из основных соперников Хаммурапи в борьбе за власть в Месопотамии, существенно облегчила распространение власти Вавилона на северные области.

Хаммурапи

(правил в 1848–1806 до н.э., в соответствии с одной из систем хронологии), самый знаменитый из царей I Вавилонской династии. Кроме знаменитого свода законов, сохранилось множество частных и официальных писем, а также деловых и юридических документов. Надписи содержат сведения о политических событиях и военных действиях. Из них мы узнаем, что на седьмом году правления Хаммурапи отобрал Урук и Иссин у Рим-Сина, своего главного соперника и правителя мощного города Ларса. Между одиннадцатым и тринадцатым годами правления власть Хаммурапи окончательно укрепилась. В дальнейшем он совершал завоевательные походы на восток, запад, север и юг и разбил всех противников. В результате к сороковому году правления он возглавлял империю, простиравшуюся от Персидского залива до верховьев Евфрата.

Тукульти-Нинурта I

(правил в 1243–1207 до н.э.), царь Ассирии, завоеватель Вавилона. Около 1350 до н.э. Ассирия была освобождена от власти Митанни Ашшурубаллитом и начала набирать все большую политическую и военную силу. Тукульти-Нинурта был последним из царей (среди которых – Иреба-Адад, Ашшурубаллит, Ададнерари I, Салманасар I), при которых могущество Ассирии продолжало возрастать. Тукульти-Нинурта нанес поражение касситскому правителю Вавилона Каштилашу IV, впервые подчинив Ассирии древний центр шумеро-вавилонской культуры. При попытке захватить Митанни, государство, расположенное между восточными горами и Верхним Евфратом, встретил противодействие со стороны хеттов.

Тиглатпаласар I

(правил в 1112–1074 до н.э.), ассирийский царь, пытавшийся восстановить могущество страны, которым она обладала во время правления Тукульти-Нинурты и его предшественников. Во время его правления главную угрозу для Ассирии представляли арамеи, вторгавшиеся на территории в верховьях Евфрата. Тиглатпаласар предпринял также несколько походов против страны Наири, расположенной к северу от Ассирии, в окрестностях озера Ван. На юге он одержал победу над Вавилоном, традиционным соперником Ассирии.

Ашшурнасирпал II

(правил в 883–859 до н.э.), энергичный и жестокий царь, восстановивший могущество Ассирии. Он нанес разрушительные удары по арамейским государствам, расположенным в районе между Тигром и Евфратом. Ашшурнасирпал стал следующим ассирийским царем после Тиглатпаласара I, который вышел к побережью Средиземного моря. При нем стала складываться Ассирийская империя. Завоеванные территории были разделены на провинции, а те – на более мелкие административные единицы. Ашшурнасирпал перенес столицу из Ашшура к северу, в Калах (Нимруд).

Салманасар III

(правил в 858–824 до н.э.; 858 считался годом начала его царствования, хотя в действительности он мог взойти на престол несколькими днями или месяцами раньше наступления нового года. Эти дни или месяцы считались временем правления его предшественника). Салманасар III, сын Ашшурнасирпала II, продолжил усмирение арамейских племен к западу от Ассирии, в частности, воинственного племени бит-адини. Используя их захваченную столицу Тиль-Барсиб как опорный пункт, Салманасар продвинулся к западу в северную Сирию и Киликию и пытался несколько раз завоевать их. В 854 до н.э. у Каракара на р.Оронте объединенные силы двенадцати вождей, среди которых был и Бенхадад Дамаскский и Ахав Израильский, отразили нападение войск Салманасара III. Усиление царства Урарту к северу от Ассирии, близ озера Ван, не дало возможности продолжить экспансию в этом направлении.

Тиглатпаласар III

(правил ок. 745–727 до н.э.), один из величайших ассирийских царей и подлинный строитель Ассирийской империи. Он ликвидировал три препятствия, стоявшие на пути установления господства Ассирии в регионе. Во-первых, он одержал победу над Сардури II и присоединил большую часть территории Урарту; во-вторых, провозгласил себя царем Вавилона (под именем Пулу), подчинив арамейских предводителей, которые фактически правили Вавилоном; наконец, он решительно пресек сопротивление сирийских и палестинских государств и низвел большинство из них до уровня провинции или данников. В качестве метода управления широко пользовался депортацией народов.

Саргон II

(правил в 721–705 до н.э.), царь Ассирии. Хотя Саргон не принадлежал к царском роду, он стал достойным преемником великого Тиглатпаласара III (Салманасар V, его сын, правил очень недолго, в 726–722 до н.э.). Проблемы, которые должен был решать Саргон, были в основном теми же, которые стояли перед Тиглатпаласаром: сильное Урарту на севере, независимый дух, царивший в сирийских государствах на западе, нежелание арамейского Вавилона подчиниться ассирийцам. Саргон начал решать эти задачи с захвата столицы Урарту Тушпы в 714 до н.э. Затем в 721 до н.э. он завоевал укрепленный сирийский город Самарию и депортировал его население. В 717 до н.э. он овладел другим сирийским форпостом, Кархемышем. В 709 до н.э., после недолгого пребывания в плену у Мардук-апал-иддины, Саргон провозгласил себя царем Вавилона. Во время правления Саргона II на арене истории Ближнего Востока появились киммерийцы и мидийцы.

Синахериб

(правил в 704–681 до н.э.), сын Саргона II, царь Ассирии, разрушивший Вавилон. Его военные кампании были нацелены на завоевание Сирии и Палестины, а также на покорение Вавилона. Он был современником иудейского царя Езекии и пророка Исайи. Осаждал Иерусалим, но не смог его взять. После нескольких походов на Вавилон и Элам, а главное – после убийства одного из сыновей, которого он назначил правителем Вавилона, Синахериб разрушил этот город и увез статую его главного бога Мардука в Ассирию.

Асархаддон

(правил в 680–669 до н.э.), сын Синахериба, царь Ассирии. Он не разделял ненависть к Вавилону своего отца и восстановил город и даже храм Мардука. Главным деянием Асархаддона было завоевание Египта. В 671 до н.э. он нанес поражение нубийскому фараону Египта Тахарке и разрушил Мемфис. Однако главная опасность исходила с северо-востока, где усиливались мидийцы, а киммерийцы и скифы могли прорваться через территорию слабеющего Урарту в Ассирию. Асархаддону было не под силу сдержать этот натиск, который вскоре изменил весь облик Ближнего Востока.

Ашшурбанипал

(правил в 668–626 до н.э.), сын Асархаддона и последний великий царь Ассирии. Несмотря на успехи военных кампаний против Египта, Вавилона и Элама, он не смог противостоять возраставшему могуществу персидской державы. Вся северная граница Ассирийской империи оказалась под властью киммерийцев, мидийцев и персов. Возможно, самым значительным вкладом Ашшурбанипала в историю было создание библиотеки, в которой он собрал бесценные документы всех периодов истории Месопотамии. В 614 до н.э. Ашшур был захвачен и разграблен мидийцами, а в 612 до н.э. мидийцы и вавилоняне разрушили Ниневию.

Набопаласар

(правил в 625–605 до н.э.), первый царь нововавилонской (халдейской) династии. В союзе с мидийским царем Киаксаром участвовал в разрушении Ассирийской империи. Одно из главных его деяний – восстановление вавилонских храмов и культа главного бога Вавилона Мардука.

Навуходоносор II

(правил в 604–562 до н.э.), второй царь нововавилонской династии. Прославил себя победой над египтянами в битве при Кархемыше (на юге современной Турции) в последний год правления своего отца. В 596 до н.э. захватил Иерусалим и пленил иудейского царя Езекию. В 586 до н.э. снова овладел Иерусалимом и положил конец существованию независимого Иудейского царства. В отличие от ассирийских царей, правители нововавилонской империи оставили немного документов, свидетельствующих о политических событиях и военных предприятиях. Их тексты повествуют в основном о строительной деятельности или прославляют божества.

Набонид

(правил в 555–538 до н.э.), последний царь нововавилонского царства. Возможно, для создания союза против персов с арамейскими племенами перенес свою столицу в аравийскую пустыню, в Тайму. Править Вавилоном оставил своего сына Валтасара. Почитание Набонидом лунного бога Сина вызвало противодействие жрецов Мардука в Вавилоне. В 538 до н.э. Кир II занял Вавилон. Набонид сдался ему в городе Борсиппа неподалеку от Вавилона.

МЕСОПОТАМСКИЕ БОЖЕСТВА И МИФОЛОГИЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА

Адад,

бог бурь, в Шумере был известен под именем Ишкур, арамеи называли его Хадад. Как божество грозы обычно изображался с молнией в руке. Поскольку земледелие в Месопотамии было орошаемым, Адад , распоряжавшийся дождями и ежегодными разливами, занимал важное место в шумеро-аккадском пантеоне. Он и его супруга Шала особенно почитались в Ассирии. Храмы Адада существовали во многих крупных городах Вавилонии.

Адапа,

главный персонаж мифа о смертности человека. Адапа – полубог-получеловек, создание бога Эа, один из «семи мудрецов» (абгалей). Согласно мифу. Адапа, сын бога Эйя (Энки), правил в городе Эреду(г) и рыбачил, снабжая рыбой родной город и святилище отца.

Ану(м),

аккадская форма имени шумерского бога Ана, означающая «небо». Верховное божество шумеро-аккадского пантеона. Он – «отец богов», его владение – небо. Согласно вавилонскому гимну творения «Энума элиш», Ану произошел от Апсу (первоначальной пресной воды) и Тиамат (моря). Хотя Ану поклонялись во всей Месопотамии, его особенно почитали в Уруке (библейском Эрехе) и Дере. Супругой Ану была богиня Анту. Его священное число – 6.

Ашшур,

главный бог Ассирии, как Мардук – главный бог Вавилонии. Ашшур был божеством города, с древнейших времен носившего его имя, и считался главным богом Ассирийской империи. Храмы Ашшура назывались, в частности, Э-шара («Дом всемогущества») и Э-хурсаг-галь-куркура («Дом великой горы земли »). «Великая гора» – один из эпитетов Энлиля, перешедший к Ашшуру , когда он превратился в главного бога Ассирии.

Даган,

западносемитский (ханаанейско-аморейский, позже также филистимлянский) бог; покровитель земледелия или рыбной ловли; видимо, первоначально бог – податель пищи. См. также ДАГАН .

Эа,

один из трех великих шумерских богов, «господин земли», бог магии и мудрости. См. также ЭА .

Энлиль,

вместе с Ану и Энки, один из богов главной триады шумерского пантеона. См. также ЭНЛИЛЬ .

Энмеркар,

легендарный царь Урука и герой шумерского мифа. См. также ЭНМЕРКАР .

Этана,

легендарный тринадцатый царь города Киша. См. также ЭТАНА .

Гильгамеш,

мифический правитель города Урука и один из самых популярных героев месопотамского фольклора, сын богини Нинсун и демона. См. также ГИЛЬГАМЕШ .

Иштар,

богиня любви и войны, самая значительная богиня шумеро-аккадского пантеона. Ее шумерское имя – Инанна («госпожа небес»). Она – сестра бога Солнца Шамаша и дочь бога Луны Сина. Отождествлялась с планетой Венера. Ее символ – звезда в круге. Как богиня войны часто изображалась сидящей на льве. В качестве богини физической любви была покровительницей храмовых блудниц. Ее считали также милосердной матерью, заступающейся за людей перед богами. В истории Месопотамии в различных городах ее почитали под разными именами. Одним из главных центров культа Иштар был Урук.

Мардук,

главный бог Вавилона. Храм Мардука назывался Э-саг-ил. Храмовая башня, зиккурат, послужила основой для создания библейской легенды о Вавилонской башне. В действительности она называлась Э-темен-ан-ки («Дом основания небес и земли»). Мардук был богом планеты Юпитер и главным богом Вавилона, в связи с чем он вобрал в себя признаки и функции других богов шумеро-аккадского пантеона. В нововавилонское время в связи с развитием монотеистических идей другие божества стали рассматриваться как проявления различных сторон «характера» Мардука. Супруга Мардука – Царпаниту. См. также МАРДУК .

Набу,

бог планеты Меркурий, сын Мардука и божественный покровитель писцов. Его символом был «стиль», тростниковый стержень, использовавшийся для нанесения клинописных значков на таблички из необожженной глины для написания текстов. В старовавилонское время он был известен под именем Набиум; его почитание достигло наивысшей точки в нововавилонской (халдейской) империи. Имена Набопаласар (Набу-апла-ушур), Навуходоносор (Набу-кудурри-ушур) и Набонид (Набу-на"ид) содержат имя бога Набу. Главным городом его культа была Борсиппа близ Вавилона, где находился его храм Э-зида («Дом твердости»). Его супругой была богиня Ташметум. См. также НАБУ .

Нергал,

в шумеро-аккадской мифологии бог – владыка подземного царства, супруг богини подземного царства Эрешкигаль. По шумерской традиции, сын Энлиля и Нинлиль, по аккадской – Энлиля и богини-матери Белет-или. См. также НЕРГАЛ .

Нингирсу,

бог шумерского города Лагаша, «владыка земледелия». Он следит за порядком на полях и каналах. См. также НИНГИРСУ .

Нинхурсаг,

богиня-мать в шумерской мифологии, известная также как Нинмах («Великая госпожа») и Нинту («Госпожа, дающая рождение»). См. также НИНХУРСАГ .

Нинурта,

шумерский бог урагана, а также войны и охоты. Как бог войны он весьма почитался в Ассирии. Его культ особенно процветал в городе Кальху. См. также НИНУРТА .

Шамаш,

шумеро-аккадский бог солнца. Шумерское имя – Уту, сын бога луны Наины (аккад. Син), брат Иштар; иногда его братом называется Мардук. См. также ШАМАШ .

Син,

шумеро-аккадское божество Луны. Главным центром культа Сина был город Ур. См. также СИН .

Таммуз,

шумеро-аккадский бог растительности. Его шумерское имя – Думузи-абзу («Истинный сын Апсу») или Думузи, от которого происходит еврейская форма имени Таммуз. Культ Таммуза, почитавшегося под западносемитским именем Адонай («Мой господин») или под греческим Адонис, был широко распространен в Средиземноморье. Согласно сохранившимся мифам, Таммуз умер, сошел в Мир мертвых, был воскрешен и поднялся на землю, а затем вознесся на небо. Во время его отсутствия земля оставалась бесплодной, а стада пали. Из-за близости этого бога с миром природы, полями и животными его называли также «Пастухом». См. также ТАММУЗ .



Первые поселения (о цивилизационного периода) на территории Древней Месопотамии некоторые исследователи датируют еще концом VII тыс. До н.э. Наиболее известные поселения этого периода – Джармо и Хассуна, жители которых активно занимались земледелием, орошали свои поля, разводили коз и овец. Этим временем датируются и найдены археологами керамические изделия, образцы скульптуры малых форм – в основном женские скульптурки с ярко выраженными половыми признаками, которые могут рассматриваться как показатель распространения культа плодородия. Культура ранних поселений на территории Месопотамии в основном относится к археологической культуры, получившей название Эль-Убада. Археологические пласты культуры Эль-Убада отделяет от более поздних археологических пластов прослойка летнего ила шириной 2,5 м. Выдающийся английский археолог Леонардо Вулли, что оставил после себя бесценные материалы исследований культуры Эль-Убада, которые признаны современными учеными классическими, считал наличие этого слоя ила безоговорочным фактом существования катастрофы; появление большого наводнения – Великого Потопа. В середине IV тыс. До н.э. зарождается градостроительства. Сельские поселения превращаются в города, окруженные сельскохозяйственными угодьями, и становятся ремесленными (изготовление керамики, тканей, обработка металлов), торговыми и политическими центрами. Господствующее положение в этот период занимают шумеры. Именно они подарили миру рождения первой цивилизации, однако об их происхождении в ученых нет четкого ответа и по сей день. Сами же шумеры своей родиной, как и родиной всего рода человеческого, называли остров Дильмун, который отождествляется с современным Бахрейном и находится в Персидском заливе.
Шумерский период датируется серединой IV-серединой III тыс. До н.э. Цивилизация древних шумеров была организована в форме сосуществования независимых городов-государств, однако со временем превратилась сначала в теократическое, а впоследствии – на военную монархию. В те времена сосуществовали небольшие города площадью около 3 гектаров с населением 1000-1200 человек, города среднего уровня, имели площадь от 3 до 10 гектаров и населением от 1200 до 5000 человек. Большие города с площадью более 10 гектаров с населением в несколько десятков тысяч человек расстраивались в последующие периоды и прежде всего во времена расцвета Вавилонской империи. Например город Ниневия в I тыс. До н.э. мало около 206-256 тыс. жителей, а Вавилон – около 60-80 тис1. Однако именно шумеры, как считает часть востоковедов, являются учредителями Вавилонской культуры. Шумеры подарили миру первые кодексы, первые эпические поэмы, библиотеки, в которых можно было найти и первые книги медицинского профиля – сборники рецептов. Они же являются учредителями большинства городов, в будущем имели заметное влияние на дальнейшую судьбу этого региона. Древнейшим своим поселением – городом-государством, сами шумеры считали город Эреду (современный город Абу-Шахрайн). На рубеже IV-III тыс. До н.э. появляется ряд городов-государств, среди которых выделяются Эш-Нунна, Сиппар, Кута, Киш, Ниппур, Шуруппак, Урук, Ур, Умма, Лагаш. Это были города, о существовании которых упоминается в Библии. Они были хорошо укреплены. Каждое из них имело собственное хорошо вооруженное войско, обеспечено колесницами. В то время оружие изготавливали из бронзы. Земля в городах-государствах принадлежала жрецам и царю. Этим временем датируется и появление пиктографической письменности. Уже с конца IV тыс. До н.э. на территории Месопотамии сформируется своеобразный культовый союз, в который входят практически все города-государства с центром в Ниппуре, потому что именно там находился центральный храм древних шумеров – храм бога Энлиля. Главными политическими центрами середины III тыс. До н.э. были сначала Киш на севере и с 2700 г. до н. Ур и Урук – на юге. Основателем первой династии Ура считается Эаннатум, ведущая свое происхождение из города Лагаш, наиболее известным правителем которого считается Урукагина (около 2500 г. до н. Э). Около 2400 г. до н. основатель величественного города Аккад – Саргон Древний И объединяет города-государства Шумера, захватывает Элам и совершает походы в страну племени аморитов (Северная Сирия) и таким образом создает первую в мировой истории империю, правителем которой он сам был 56 лет. Так происходит объединение культур Шумера и Аккада и начинается новый период, известный как шумеро-а-кадський Раннединастического.
Шумеро-аккадськийранньодинастичний период (2400-1900 гг. До н.э.) достигает наивысшего ступени своего развития во времена правления внука Саргона И Нарам-Суэна (около 2320 до н.э.) (рис. 4), правивший империей около 37 лет, много строил, “железной рукой” подавлял восстания и воевал, возможно, с одним из египетских фараонов IV династии. Не менее известным правителем этого периода был и правитель-жрец шумерского города-государства Лагаш гудит (около 2200 г. до н.) (Рис. 5), что оставил после себя множество текстов, преимущественно гимнов, и своих скульптурных образов. Большое внимание уделялось и строительству. Характерной особенностью этого периода было то обстоятельство, что аккадцы, не разрушая мировоззренческую систему своих предшественников шумеров, которой соответствовал свой пантеон, язык, художественный канон, не только переняли достижения этого народа, но и взаемодоповнилы друг друга. Именно поэтому он и получил название шумеро-аккадского. С 2120 до н.э. центром объединенной Месопотамии становится город Ур. В этот период начинается строительство первых зиккуратами. В 1900 г. до н. пришла новая волна иностранцев. На земле Месопотамии пришли юго-западные семитские народы, известные Рис. 4. Медная скульптурная голова Саргона И как аморитов. Так начался новый период, Нарам-Суэна. XXIII в. до н.э. известный как першовавилонський. Период первой Вавилонской империи (XIX-XVI вв. До н.э.). Аморитов-за-воина захватили Ассирию, западные земли, тянулись полоской вдоль Средиземного моря, и северную часть Богатого Полумесяца. Пожалуй, наиболее известным и знаменательным в этот период было время правления царя первой вавилонской династии Хаммурапи (время правления с 1848-1806 pp. До н.э.). Именно во времена его правления город Бабилум, или Вавилон (также упоминается в Библии под названием Бабель), превратился в столицу империи. Хаммурапи стал известен человечеству не только своим знаменитым кодексом. До наших дней дошли многочисленные материалы (частные письма, юридические и деловые документы), в соответствии с которыми Хаммурапи вел многочисленные завоевательные кампании принесли ему славу и достижения. После смерти Хаму-волны врагов ослаблена внутренними и внешними факторами империя не смогла. В 1530 г. до н. на эти земли пришли хетты под руководством Мурсилиса И. Затем появились Касситы. В конце концов с XIV в. до н.э. здесь воцарились ассирийцы, открыв новую страницу в истории культуры Месопотамии.
Период Ассирийской империи (XIV-VIII вв. До н.э.). Столицей новой империи сначала становится город Калах, затем Дур-Шаррукин (современный Хорсабад) и, наконец, Ниневия. Этот период подарил миру славные имена могущественных царей Саргона II (около 721-705 pp. До н.э.), Синнахериба (около 704-681 pp. До н.э.) и Аш-шурбанипала (около 668-626 pp. До н.э.). Саргон II не был потомком царского рода, однако именно с его именем связывают централизацию власти и новый взлет культуры покоренного ассирийцами Вавилона. Он много воевал, жестоко подавлял восстания и сильной рукой удерживал непокорных. После захвата столицы Урарту города Тушпы (714 г. до н. Э) начал борьбу за обладание сирийскими городами Самария и Кархемыш. Благодаря хорошо организованной армии, в то время была оснащена оружием, выкованной из железа (лук, длинный меч, копье), Саргон II получил славу непобедимого. За время его правления строится новая столица могущественной империи – Хорсабад, что стала свидетелем высокого взлета Ассирийской империи. Однако политическим центром в конце концов стала Ниневия (холм Куюнджик и Тель-Небе-Юнус, находящихся на территории современного Ирака). Этот город имел крепкие оборонительные стены, собственный водопровод но не менее знаменитую библиотеку, которая насчитывала около ЗО тысяч клинописных табличек. Не менее милитаристские амбиции были характерны и для сына Саргона II Синнахериба. Ресниц завоевал Сирию, Палестину, сделал неудачную попытку захватить Иерусалим. Но наиболее резонансным стало другая история из его жизни, связанная с разрушением Вавилона. Лишившись своего брата, назначенного им же правителем Вавилона Синнахериб отдал приказ разрушить город, предварительно прихватив с собой статую главного бога Вавилона Мардука. В последнее знаменитым ассирийским царем был Ашшурбанипала. К истории он вошел не столько своими преимущественно неудачными военными компаниями против Египта, Вавилона и Элама, как знаменитой библиотекой, получившей его имя. За период его правления был восстановлен старый и построен новый роскошный дворец, украшенный скульптурами и рельефами, которые рассказывали о важнейших событиях из жизни царя и государства. Конец невыносимой для вавилонян господство ассирийцев положили Мидяне, которые организовав коалицию в 614 г. до н. Э, завладели городом Аш-шур. А в 612 г. до н. была разрушена и Ниневия. Так закончился ассирийский период господства в Междуречье. В результате северные провинции империи отошли к Мидии, а южные – к Вавилонии, жители которой в то время начали называть себя Халдеев.
Начало периода второй Вавилонской империи халдейского царства (VII-IV вв. До н.э.) совпадает по времени с восшествием на престол вавилонского военачальника Набопаласара. Однако подлинного расцвета Вавилон достиг только во времена правления его сына Навуходоносора II (605-562 pp. До н.э.). Этот царь прославился не только удачными завоевательными походами, имевших целью захвата территории Сирии и Палестины, но и уничтожением Иерусалима (587 г. до н. Э). Жителей Иерусалима были захвачены и превращены в рабов. В течение своего славного правления Навуходоносор II превратил Вавилон неприступную крепость, возродив славу этого города как столицы мира. С восточной его стороны было построено с асфальта и кирпича огромную стену, выкопан ров и широкое водохранилище, отстроен храмовые сооружения в Эсагила и Исиде – главных национальных святилищах. Именно с его именем связывают строительство знаменитой Вавилонской башни, о которой упоминается в Библии, и не менее знаменитых висячих садов Семирамиды, что благодаря усилиям греческого историка Геродота вошли в историю как один из чудес света. Однако за стремительным взлетом Вавилонской империи халдеев быстро пришло время падения. Уже в 539 г. до н. на эти земли под руководством царя Кира пришли персы и захватили город Вавилон. Так к власти пришла династия ахаменидив. Ее господство длилось около двух веков до захвата Месопотамии Александром Македонским, которого называли Великим. В 332 г. до н. Александр Македонский завладел Вавилоном и провозгласил его столицей своей недолговечной империи, открыв новую страницу в истории этой культуры – сутки эллинизма.

Месопотамия (Междуречье)

Социально-экономическое развитие стран Месопотамии

Месопотамия это греческое название Междуречье - территории между реками Тигром и Евфратом. Междуречья может поспорить с Египтом за право называться колыбелью цивилизации. Будучи в период палеолита сплошным болотом, этот регион постепенно "высыхал" и становился очень привлекательным для ведения земледелия. В XI-VIII тыс. к н.е. территория между реками начала активно заселяться кочевниками - с востока шумерами, а с запада ахадцями. Начался переход к оседлому образу жизни. Шумеро-аккадцы е в ХБП-ХХІ вв. к н.е., то есть в сутки патриархата, знали рабство, основой которого были пленные в войнах, долговая кабала, самопродаж и продажа членов семьи, наследственное рабство, обращение в рабство по приговору суда. Но рабы воспринимались тогда не как орудие труда, а как члены общины.

Территория Месопотамии делилась на две географические зоны - Северную (Верхнюю) и Южную (Нижнюю). Южная, которую называли Вавилонією, была более развита и урбанизирована. Именно здесь в IV-III тыс. к н.е. благодаря слиянию сельских общин начали возникать первые города. В начале III тысячелетия до н.е. в Месопотамии уже существовало несколько десятков городов-государств, наиболее сильными из которых были Шумер, Ур, У рук, Киш, Лагаш. По очереди они становились гегемонами территории, ведя за это право кровопролитные войны. Чрезвычайно сильным мотиватором объединения городов-государств были общие хозяйственные интересы, в частности строительство и эксплуатация ирригационных систем, что потребовало усилий огромного количества людей. Первой объединенной централизованной государством Месопотамии было Аккодське царство. Его основателем считается Саргон, который основал новый город Акад, которое и стало центром южной Месопотамии.

Однако это государственное образование от непрерывных конфликтов и войн быстро распалось. Попытки к объединению осуществляли и новые города-лидеры Месопотамии: Шин, Ларса, Мари, Исин, но с тем же успехом. Поэтому нормой оставался размельченным полисный строй страны, обусловлен наличием в стране ряда водных артерий (Евфрат в пределах Юга Месопотамии розпалався на несколько русел). Это давало возможность городским общинам строить свои магистральные каналы и таким образом обеспечивать себе экономическую и политическую самостоятельность.

Население объединялось в іригаційно-земледельческие общины (городские и сельские) и совместно владели не только землей, но и водой для ее орошения. Общинная организация была крепкой, но построена на социальном неравенстве. Жречество и чиновничество составляли ее верхушку.

Таким образом, основу экономического развития южной Месопотамии составляло ирригационное земледелие. Орудия обработки земли были примитивными - заступ, глиняный серп, цеп, плуг, сеялка. Выращивали ячмень, пшеницу, просо, горох, бобы, горчицу, лекарственные растения. Из плодовых деревьев яблони, гранатовое дерево, а со второй половины III тыс. к н.е. - виноград. Но настоящим "древом жизни" была финиковая пальма, из которой производили множество видов продукции. Для повышения ее урожайности применяли искусственное опыление. Основной технической культурой был кунжут, из которого изготавливали масло.

Известная Месопотамия и своими ремесел - гончарством, плотничеством, ткачеством, кожевничеством, пивоварением. Именно здесь в первой половине V тыс. к н.е. появился первый на планете гончарный круг. Здесь впервые стали производить глиняный кирпич, который стал основным строительных материалов. Это дало толчок к быстрому развитию строительного дела. Местные жители сооружали плотины, каналы, каменные и кирпичные здания. Знаменитым сегодня считается построенный тогда судоходный и ирригационный канал длиной 1600 км.

Излишки сельскохозяйственной продукции и нехватка сырья для развития ремесел побудили к развитию внешней торговли. Внутри страны существовала торговля в форме простого обмена без купцов и общего торгового эквивалента.

Экономическое развитие Вавилонской государства.

С образованием Вавилон ("врата Бога") в П тыс. к н.е. на территории южной Месопотамии произошли значительные изменения в экономическом развитии. Благодаря применению водопроводов (шадуф) развивалась ирригационная система, поэтому поливными стали почти все земли. Это способствовало значительному повышению урожайности. Наиболее распространенными сельскохозяйственными культурами здесь были ячмень, просо, лен, горох, лук, чеснок, огурцы. Быстро развивались виноградарство, садоводство, а также животноводство. Зажиточные хозяева держали большие стада скота, которую они сдавали в аренду безтягловим крестьянам.

Ирригационная система Вавилона принадлежала государству, которая контролировала качество полива земли, ремонт каналов и дамб.

Рост сельскохозяйственного производства стимулировал развитие ремесел и торговли. Из ремесленных профессий распространенными были гончары, каменщики, плотники, кузнецы, литейщики, пекари. Значительного развития достигла внешняя и внутренняя торговля, чему способствовали выгодное географическое положение Вавилона. Вавилонские купцы вывозили финики, инжир, зерно, шерсть, ремесленные изделия, а ввозили рабов, предметы роскоши, лес, металлы, камень. Торговля велась под контролем государства, которая регулировала рыночные цены. Бывших свободных купцов государство превратила в своих торговых агентов - тамкарів.

Но в целом экономика Вавилона оставалась натуральной. Эквивалентами в торговых операциях выступали не деньги, а товары. Наемный труд оплачивался натурой. В условиях неразвитого денежного обращения (в стране ходили серебряные монеты) мелкие хозяйства очень зависели от кредита. Это обусловило интенсивный развитие ростовщичества. Кредиторами были в основном храмы, реже частные лица. Заем предоставляли под залог имущества, будущего урожая, поскольку законы запрещали обращать должников в рабство.

В Вавилоне сосуществовали государственная, общинная и частная формы собственности на землю, с явным преобладанием первой. Землю из государственного фонда раздавали в служебное пользование за выполнение определенных повинностей в пользу государства (воинам, чиновникам, персонала царско-храмового хозяйства и др.), а также в аренду что стало началом формирования арендных отношений.

Вавилонское общество делилось на три социальные состояния: авелуми - полноправные члены сельской и городской общины, собственники определенной доли общинной земли; мушкенуми - прослойка с пауперизованих крестьян и представителей других социальных групп; вардум - рабы, которые были юридически бесправной массой.

Наиболее развитым был государственный сектор. Царь с помощью чиновников контролировал все сферы жизни общества. Большая армия фискалов следила, чтобы население исправно платило налоги. Только в период средне вавилонской эпохи царским приближенным и их окружению жаловали из государственного земельного фонда поля, причем без уплаты поземельного налога. Эти временные пожалования постепенно становились наследственной собственностью, которую закрепляли царским декретом. Так постепенно ликвидировали централизованное государственное хозяйство, верхом переходили на налоговую форму содержание государственного аппарата. Разница между общинниками и теми, кто держал служебные наделы, стиралась, все они становились облагаемыми частными владельцами.

Усиливалась дифференциация общества. Общинная верхушка вместо защиты рядовых общинников от произвола чиновников сама выжимала их.

Социально-экономическое развитие Ассирии.

В северной Месопотамии государственность сформировалась на целое тысячелетие позже, чем в южной. Это объясняется гористой местностью, нехваткой плодородных земель, которые начали осваиваться древними людьми значительно позже. История Ассирии (территория современного Ирака) началась с основания города Ашшур, который стал ее столицей, а наибольшего расцвета достиг в IV-II тыс. к н.е.

Государственный строй Ассирии строился на социальном неравенстве. На вершине социальной пирамиды ассирийского общества находились крупные землевладельцы, купечество, чиновники, жрецы. Все они имели значительные государственные льготы. Однако резкого деления на социальные сословия тогда еще не было.

Основную массу производителей составляли мелкие и средние самостоятельные производители, преимущественно крестьяне-общинники. Как и в других странах того времени, развивалось рабовладение. Однако в отличие от Вавилонии основным источником рабства были не войны, а долговая кабала и работорговля.

Основой хозяйства Ассирии в отличие от юга Месопотамии было садоводство и виноградарство, которое развивалось на южных склонах гор. Важную роль играло и животноводство. Скотоводство обеспечивало сырьем производство кожи. Кожу широко использовали в быту, в военном оснащении и как материал для письма. Имело место и ирригационное земледелие, но оно играло гораздо более скромную роль.

Среди ремесел стоит выделить производство оружия и военного снаряжения, металлургия, а также строительство и ювелирное дело. Для изготовления ювелирных изделий применялись литье в формах, пайка, раскачивание металлов в листы, іранулювання. Еще тогда в ювелирном деле применялись уникальные технологии, секреты которых были утрачены на тысячи лет. И лишь в середине XX века. некоторые из них были восстановлены.

Ассирия считалась государством агрессивной, много и успешно воевала, занималась военными грабежами. Это дало толчок развитию посреднической торговли ведь награбленное необходимо было продавать. Купечество Ашшура совместно с купцами других приєвфратських территорий в ХХ-ХУШ вв. к н.е. основали в Малой Азии древнейшее в мире международное торговое объединение Каніш, жители которого занимались не только посреднической торговлей, но и прибыльным ростовщичеством. Йское купечество учредило тогда свои торговые кварталы в Мари, Угариті, Египте. Развитие торговли требовало создания надежных путей. Именно поэтому здесь впервые в мире проложили дороги, вымощенные камнем и кирпичом, местами даже залиты асфальтом. Через каналы и реки строили деревянные и каменные мосты.

Нововавилонское царство.

Новый Вавилон возник в УІІ-УІ вв. к н.е. на руинах Ассирийской и Вавилонской империй, то есть как на южных так и в северных территориях Междуречья. В этом государственном образовании сформировалась система автономии, самоуправления городов в форме общественно-храмовых общин - органического союза свободного населения того или иного города или региона с местным храмом.

Существенных имущественных контрастов Новый Вавилон не знал, поскольку жизненный уровень основной массы граждан был достаточно высок. Тот, кто не имел собственной земли, мог безбедно жить с найма или аренды. Рабство имело патриархальный характер. Широко практиковалось освобождение рабов за выкуп. В общественном производстве рабский труд играл незначительную роль, основным же общественным производителем были крестьяне-общинники и ремесленный люд. В крупных хозяйствах, в частности в храмовых, довольно широко использовали наемный труд.

Не смотря на то, что хозяйство Нового Вавилона еще оставалось натуральным, хозяйственное развитие характеризовался новыми достижениями. С целью круглогодичного полива земли было Создано сложную гидротехническую систему. Это позволило земледельцам перейти на двопільну, даже на трипільну, систему полеводства. Успехи в ирригационном земледелии способствовали развитию животноводства и птицеводства.

Значительного развития приобрели ремесла. Вавилоняне изготовляли добротный текстиль, который славился во всем древнем мире, цветные облицовочные изразцы. Процветала торговля, которая уже перестала быть государственной монополией. Совершенствовалась ростовщическая практика, в стране во II тыс. к н.е. возникли первые банки которые принадлежали торговым домам Мурашу и Эгиби. Однако банковское дело еще не стало отдельным ремеслом, а было приложением к ростовщичеству. За своим богатством некоторые банки опережали не только храмы, а иногда и государство, сосредоточивая в своих владениях земли, строения, скот. Активизации банковского дела способствовал переход в XX веке. к н.е. к денежному налогу.

Больших успехов достигло строительство. В III тыс. к н.е. были построены величественные массивные храмовые башни (зикурати). Самая большая из них высотой 60 м имела восемь ярусов с храмом, украшенным золотом на самой вершине. Кроме дворцов, строились административные и жилые дома, которые имели плиты, водопровод, канализацию. Развивались транспорт, дорожное строительство. Именно здесь впервые в IV тыс. к н.е. применили колесный транспорт.

Примерно в 2700 году до н.е. в Вавилоне появилась врачебное дело, проводились операции. Между прочим, именно отсюда нынешняя эмблема медицины: символ бога медицины и врачей заместитель Ніказу - змея, которая обвивает жезл. В Месопотамии примерно в 2000 году до н.е. изобрели моющее и дезинфицирующее средство - мыло, которое варили из растительного масла и щелочи.

Важным достижением вавилонцев было создание единой системы мер и весов, которую в них впоследствии переняли другие древние народы Ближнего Востока. Отдельными элементами ее некоторые азиатские и европейские народы пользовались вплоть до XVIII века. Единица веса - шеум (46,75 мг - вес ячменного зернышка), 180 шеумів составили шекель (8,4 г), 60 шекелей - мину (=500 г), 60 мин - талант (30,3 кг). Объем измеряли в сил (0,84 л) и гурах (300 сил). Мерой длины служили палец, ладонь, локоть.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-1.jpg" alt="> МЕСОПОТАМИЯ периодизация и основные этапы развития ">

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-2.jpg" alt=">Месопотамия Слово «Месопотамия» буквально означает «Земля между двумя реками» , "> Месопотамия Слово «Месопотамия» буквально означает «Земля между двумя реками» , «Междуречье» . Это плодородная долина между берегами Тигра и Евфрата.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-3.jpg" alt="> Возникла около IV тысячелетия до н. э. Долина"> Возникла около IV тысячелетия до н. э. Долина рек Тигра и Евфрата: запад – Средиземноморье восток – Иранское плоскогорье. юг – Персидский залив, пустыни Аравии север – Кавказ

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-4.jpg" alt=">Достижения цивилизации: Ввели позиционную систему счисления Ввели точную систему измерения времени (они первыми разделили"> Достижения цивилизации: Ввели позиционную систему счисления Ввели точную систему измерения времени (они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд) Научились измерять площадь геометрических фигур Отличать звезды от планет Посвятили каждый день ими же придуманной семидневной недели отдельному божеству Оставили потомкам астрологию

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-5.jpg" alt="> БОГИ МЕСОПОТАМИИ ЭНЛИЛЬ ЭНКИ ИНАННА ">

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-6.jpg" alt="> Правители месопотамии Урукагина (2500 до н. э.) Лугальзагеси (2500"> Правители месопотамии Урукагина (2500 до н. э.) Лугальзагеси (2500 до н. э.) Саргон I (2400 до н. э.), Нарам-Суэн (2320 до н. э.) Гудеа (2200 до н. э.) Рим-Син (правил ок. 1878– 1817 до н. э.) Шамши-Адад I (правил ок. 1868– 1836 до н. э.) Хаммурапи (правил в 1848– 1806 до н. э.) Тукульти-Нинурта I (правил в 1243– 1207 до н. э.) Тиглатпаласар I (правил в 1112– 1074 до н. э.), Ашшурнасирпал II (правил в 883– 859 до н. э.) Салманасар III (правил в 858– 824 до н. э.) Тиглатпаласар III (правил ок. 745– 727 до н. э.), Саргон II (правил в 721– 705 до н. э.) Синахериб (правил в 704– 681 до н. э.) Асархаддон (правил в 680– 669 до н. э.) Ашшурбанипал (правил в 668– 626 до н. э.) Набопаласар (правил в 625– 605 до н. э.) Навуходоносор II (правил в 604– 562 до н. э.) Набонид (правил в 555– 538 до н. э.)

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-7.jpg" alt=">Этапы развития цивилизации Древнего Междуречья ">

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-8.jpg" alt=">Культура Джармо (VII тыс-е. до н. э.) скотоводство, "> Культура Джармо (VII тыс-е. до н. э.) скотоводство, земледелие, лепная керамика, дома из глины с примесью тростника.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-9.jpg" alt="> Культура Хассуна (сер. VI тыс-я до н. э.) освоение всей Сев."> Культура Хассуна (сер. VI тыс-я до н. э.) освоение всей Сев. Месопотамии, начальные форм орошения, развитие ткацкого и гончарного мастерства, посуда с цветными узорами.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-10.jpg" alt=">Халафская культура (V тыс-е до н. э.) бурное развитие "> Халафская культура (V тыс-е до н. э.) бурное развитие гончарного производств, камнерезное производство, медные орудия.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-11.jpg" alt=">Убейдская культура Оросительная система, расцвет ремёсел. Протописьменный период. ">

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-12.jpg" alt=">Культура Урук (IV тыс-е до н. э. , шумерская) появление храмовых хозяйств, быстрое развитие"> Культура Урук (IV тыс-е до н. э. , шумерская) появление храмовых хозяйств, быстрое развитие производства, зарождение пиктографии, шумерский язык - доминирующий, Ниппур- главный культурный центр шумеров. На сев. и в центре Ниж. Месопотамии наряду с шумерами проживают восточные семиты, говорящие на восточно- семитском (аккадском) языке.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-13.jpg" alt=">Культура Джемдет-Наср (кон. IV тыс-я) Охватывает только"> Культура Джемдет-Наср (кон. IV тыс-я) Охватывает только Ниж. Месопотамию: переход к пись- ти от пиктографии, преобладание медных орудий, появление бронзовых, строит-во из обожжённого кирпича.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-14.jpg" alt=">Раннединастический период (28 -24 вв до н. э.) Правителями являются эн - верховный"> Раннединастический период (28 -24 вв до н. э.) Правителями являются эн - верховный жрец, лугаль - военачальник и энси - жрец-строитель. I династия Киша. Предпоследний правитель династии Эн- Менбарагеси воевал с Эламом. Его сын Агги пытался подчинить Урук, но безуспешно, наоборот, сам Киш подчинился Гильгамешу принадлежавшего к I династии Урука.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-15.jpg" alt=">Раннединастический период II (27 -26 вв до н. э.) "> Раннединастический период II (27 -26 вв до н. э.) слияние аккадцев и шумеров в один народ - черноголовые, аккадцы переняли письменность шумеров. Архив Шаррупака. Храмовая земля дольно чётко отделена от общинной, храм и дворец делят между собой жреческую и военно-админитративную функции. Киш, Урук наиболее богатые и значимые центры.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-16.jpg" alt=">Раннединастический период III (25 -24 вв до н. э.) постоянные войны, т. к."> Раннединастический период III (25 -24 вв до н. э.) постоянные войны, т. к. никто не мог удержать гегемонию. Каждая война обогащала и усиливала правителя, лугали поднимаются над общиной. Киш, Лагаш, Ур, Умма. Архив Лагаша. Правитель Эанатум из Лагаша разбил Умму, подчинил почти весь Шумер, победил Элам.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-17.jpg" alt=">Создание централизованного государства, держава Саргонидов. Лугальзагеси, покорив столь большую территорию не пытался"> Создание централизованного государства, держава Саргонидов. Лугальзагеси, покорив столь большую территорию не пытался создать единого гос-ва: принимал от местных номовых властей титулы правителя, не уничтожил местных лугалей. После убийства правителя Киша и присоединения этого нома Лугальзагеси, местный чиновник Шаррум-кен (Саргон Древний) (2316 -2261), укрывшийся в маленьком городке, поднял восстание, собрав народное ополчение. Военная реформа лук как боевое оружие. Покорил всю Месопотамию, дойдя, возможно, до Средиземного моря. Столица - Аккаде. Храмовые хоз-ва подчинены царю, энси ответственные перед царём чиновнии. Единообразные меры веса, площади, введён новый календарь. Огромная верхушка на царском содержании. Шаррум-Кен покорил Элам до границы Инда, Сирию, в Малой Азии побывал. Создана огромнейшую империю.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-18.jpg" alt=">Падение Аккадской державы Создание унифицированного гос-ва. Илоты - гуруши ("> Падение Аккадской державы Создание унифицированного гос-ва. Илоты - гуруши (молодцы), работницы- нгеме (рабыни) были сведены в отряды, трудились целый день, получали нормированный паёк. Квалифицированные ремесленники, административные служащие, воины также на пайке, но большем, чем гуруши. Вся страна разделена на округа во главе с чиновниками энси. Торговля не процветала, армия плохая, комплектовалась из слуг. Судебник написан при Шульги.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-19.jpg" alt="> Нашествие амореев (пастушьи племена зап. семитов) из Сирийской пустыни. "> Нашествие амореев (пастушьи племена зап. семитов) из Сирийской пустыни. Ибби-Суэн (2027 -2003) был в это время в Эламе, неодоценил амореев, округа стали отлагаться от Ура. Он послала Ишби-Эрра за хлебом в зап. часть, не затронутую набегом, но он отделился сам, укрепившись с хлебом в Иссине. Некоторые его признали. Стал единственным царём Ниж. Месопотамии. I дин. Иссина старалась подражать III дин. Ура.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-20.jpg" alt=">Старовавилонский период истории Месопотамии (XX-XVII вв до н. э.) "> Старовавилонский период истории Месопотамии (XX-XVII вв до н. э.) Горожанин имел дом и участок, принадлежавший ему как члену сельской общины, либо данный в пользование за службу. Существовали территориальные сельские общины, избиравшие совет старейшин, староста назначался царём. Налог платили гос-ву либо натурой, либо часть земли отводилась под гос. хоз- во. Сословная структура: авилум полноправные свободные граждане, владевшие недвижимостью на правах членства в какой-либо общине; мушкенум лица, с ограниченными юридическими и политическими правами, получавших землю за службу или в условное владение; вардум рабы, являвшиеся собственностью хозяев.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-21.jpg" alt="> Образование городов Крупнейшие города- Иссин, Ларса, Урук, Мари, Эшнунна, Вавилон."> Образование городов Крупнейшие города- Иссин, Ларса, Урук, Мари, Эшнунна, Вавилон. Самая характ-ная черта развития того времени борьба между племенами и племенными объединениями. Характерное политическое образование того времени- племя или племенное объединение с городом в качестве его центра. В таких городах повалялись свои династии, выходившие на политическую арену Мемопотамсой истории. В 1900 -1800 появился ряд городов аморейских племён, идеалом которых было гос-во III дин. Ура, пытались показать себя их приемниками, заимствовали их титулатуру. Города вели между собой постоянную борьбу.

Src="https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-22.jpg" alt=">Заключительный этап развития Месопотамии В Сев. Месопотамии Шамши-Адад I (1813 -"> Заключительный этап развития Месопотамии В Сев. Месопотамии Шамши-Адад I (1813 - 1781), сын аморейского вождя, подчинил огромную территорию включ. Ашшур на сев. и Мари на юге. Он питался создать центрелизованное гос-во, ликидировав номовую сис-му, заменяя её на сис-му военных округов. Но Шамши-Адад имеприя распалась. После этого крупнейшие города находились в постоянной борьбе друг с другом. Хаммурапи (1792 -17500) из династии Вавилона сумел объединить почти всю Нижнюю Месопотамию. Законы Хаммурапи. Но в 1595 г. до н. э. когда хетты низложили последнего вавилонского царя, Самсудитану, касситы, вторгшиеся на территорию Месопотамии, захватили царскую власть в Вавилоне. Их правление продолжалось более 400 лет.